CHÍNH QUYỀN VIỆT NAM LÀM CCCC, GIÁO HỘI SỐNG CCTT
"...Trong tinh thần đó, chúng tôi ĐỀ NGHỊ CHÍNH QUYỀN VIỆT NAM MỞ RỘNG CÁNH CỬA CHO CÁC TÔN GIÁO THAM GIA VÀO VIỆC GIÁO DỤC HỌC ĐƯỜNG VÀ Y TẾ CỘNG ĐỒNG, VÌ ÍCH LỢI CỦA NGƯỜI DÂN VÀ CỦA CẢ DÂN TỘC" ( Trích SĐ số 6 ).
Sứ Điệp Đại Hội Dân Chúa đã "gõ cửa" chánh quyền bằng câu văn thiết tha sau đây: "Xác tín rằng Tin Mừng là "men của tự do và tiến bộ, nguồn của tình huynh đệ, của khoan dung và hòa bình", nên hơn ai hết, người Công Giáo Việt Nam có sứ mạng kiến tạo nền văn hóa sự sống và văn minh tình thương trên đất nước này, đồng thời sẵn sàng đối thoại chân thành và cộng tác lành mạnh với mọi người thiện chí, không phân biệt tôn giáo hay chính kiến, nhằm phục vụ sự phát triển toàn diện của mọi người trong xã hội, nhất là những người bị nghèo khổ và bị bỏ rơi.
Trong tinh thần đó, chúng tôi ĐỀ NGHỊ CHÍNH QUYỀN VIỆT NAM MỞ RỘNG CÁNH CỬA CHO CÁC TÔN GIÁO THAM GIA VÀO VIỆC GIÁO DỤC HỌC ĐƯỜNG VÀ Y TẾ CỘNG ĐỒNG, VÌ ÍCH LỢI CỦA NGƯỜI DÂN VÀ CỦA CẢ DÂN TỘC" ( SĐ số 6 ).
Vai trò của chính quyền, theo Học Thuyết Xã Hội Công Giáo, là tiến hành "Cải Cách có thực chất các Cơ Cấu ( cơ cấu kinh tế, chính trị, văn hóa và công nghệ ), đồng thời tạo ra những thay đổi cần thiết trong các định chế." ( Học Thuyết Xã Hội Công Giáo số 197 ). Vậy CCCC của chính quyền là CẢI CÁCH CƠ CẤU. Giáo Hội đề nghị chính quyền Việt Nam cải cách cơ cấu y tế và giáo dục, thay vì chỉ có người của chính quyền làm y tế và giáo dục, thì nay có cả các tôn giáo tham gia vào hai cột trụ hệ trọng của Nhà Việt Nam.
Để chính quyền bớt e ngại giáo quyền, Học Thuyết Xã Hội Công Giáo cứ phải nói đi nói lại là Giáo Hội "tôn trọng sự tự trị chính đáng của các thực tại trần thế... Giáo Hội không đòi cho mình thẩm quyền chuyên môn trong trật tự kỹ thuật hay trần thế" ( Học Thuyết Xã Hội Công Giáo số 197 ). Sứ Điệp Đại Hội Dân Chúa 2010 chỉ xin làm "chất xúc tác của nền văn hóa sự sống và văn minh tình thương trên đất nước Việt Nam".
Giáo Hội "ưu tư lo lắng" về việc đào tạo con người. Tài Liệu Học Hỏi năm Thánh viết thẳng thắn: "Những biểu hiện tiêu cực, thiếu trách nhiệm trong lãnh vực giáo dục đã trở thành những tín hiệu báo động đáng lo ngại cho tiền đồ, tương lai đất nước. Học đường như tự đánh mất vai trò của mảnh vườn ươm cung cấp những con người hữu dụng có thể giúp ích thực sự cho xã hội mai ngày. Việc dạy học dường như chỉ tập trung đáp ứng nhu cầu chuyển giao kiến thức khoa học kỹ thuật, hơn là quan tâm cung cấp cho thế hệ trẻ một nền giáo dục toàn diện cả về tri thức và nhân bản... Có thể nói kế hoạch giáo dục đào tạo chưa được định hướng rõ rệt bởi một triết lý giáo dục nhân bản đích thực. Kết quả là sự tiến bộ về khoa học không đi đôi với sự tiến bộ về luân lý và đạo đức" ( Tài Liệu Học Hỏi Năm Thánh: Thực trạng văn hóa, trang 159 ). Như vậy Giáo Hội quan tâm mạnh mẽ tới hai vấn đề: Đạo đức và luân lý.
Vẫn "sợ" chính quyền không hiểu "Giáo Hội để làm gì" nên Tài Liệu Năm Thánh lại viết "Giáo Hội Việt Nam chắc chắn không làm chính trị đảng phái" ( Quan tâm bác ái-dấn thân xã hội, trang 171 ). Giáo Hội "không hề muốn thay thế chính quyền", chỉ "góp phần mình vào đời sống của đất nước, nhằm phục vụ tất cả mọi người dân". ( Sứ điệp số 4 ).
Đọc đi đọc lại Sứ Điệp 2010, ta thấy một Giáo Hội thiết tha sống CCTT: Chân lý, Công Lý, Tự Do, Tình yêu. "Mọi giá trị xã hội đều nằm sẵn trong phẩm giá con người, và chúng tạo điều kiện cho con người phát triển thực sự. Các giá trị chủ yếu ấy là sự thật, tự do, công bằng và yêu thương" ( Học Thuyết Xã Hội Công Giáo: Các nguyên tắc. Số 197 ). Các giá trị ấy là điểm tham chiếu không thể thiếu cho chính quyền Việt Nam.
Việt Nam đang bị "khí trời thực oi ả", "đàn muỗi bay tơi tả". Bao nhiêu là con dân nước Việt đang trào dâng tình yêu đất mẹ, kêu lên như những tiếng côn trùng từ đất mẹ: "tiếng dế kêu thiết tha" vì thực trạng xã hội Việt Nam khiến cho bao nhiêu người, bao nhiêu tôn giáo thấy "cảnh này buồn cả dạ".
Nghĩ hoài, gõ cửa hoài mà sao chưa thấy mở hở Chính Quyền ? Đừng để những người thành tâm thiện chí bị "ngày xanh mòn mỏi-má hồng phôi pha" đấy. Liệu CCCC và CCTT hợp long lại thành chữ gì đó mà ai cũng hiểu là một Việt Nam phát triển toàn diện, nhân bản "thấm sâu trải rộng" từ Ải Nam Quan đến Mũi Cà Mau. "Rừng núi dang tay nối lại biển xa" ( Trịnh Công Sơn ).
PHẠM THI, Sàigòn 3.12.2010
Gửi email tới bạn bè
Phiên bản in
Plain text
Một xã hội như thế thì nhiều việc quan trọng cũng phải đi cửa hậu. Cho nên có những việc tưởng như chìm xuồng, hay tưởng như chết đến nơi, nhưng nó lại vận hành theo tứ cấp thế , thân, quyền, chế, nên rút cuộc cũng êm thôi !
Người ta đổ thừa cho xã hội Mỹ muốn được việc cũng phải có lobby, thì xã hội VN, cơ chế ngoài luật pháp ( gọi là lách và chui ) cũng là thường tình. VN ai mà chẳng chui. Thời sau 54 ở miền Bắc, linh mục chui, đến giám mục cũng phải chui ! Nhờ vậy mà còn linh mục, giám mục cho giáo dân. Nhờ vậy mà GHCG còn tồn tại. Ngày nay trên cả nước cũng còn rất nhiều cái phải chui. Nói chuyện hoàn toàn minh bạch thì rất khó hay không khả thi. Nhưng phải biết cách chui. Chui cũng phải tinh vi, dầu mỡ cho trơn, không thì lại vướng kẽm gai, kho lọt. Cái chui mà vẫn hợp pháp, mang lại lợi ích lớn cho nhiều người, về lậu về dài vẫn có lợi cho dân cho nước, như trong giáo dục, y tế, thì tùy cơ ứng biến. Cụ Hồ chẳng nói " dĩ bất biến ứng vạn biến " đó sao ?
Nước chảy vào chỗ trũng, lửa lan vào chỗ khô, phải chăng đó cũng là nguyên tắc cho người truyền giáo đi vào lòng người !
Thời cụ Tú Xương cũng vạn cảnh buồn, cụ đi tìm người VN "yêu dân tộc này tha thiết đến mức cháy bỏng con tim", người VN nào có "sáng tạo khôn ngoan để đòi lại các quyền căn bản", nhưng tiếc thay:
"Một mình đứng giữa quãng chơ vơ
Có gặp ai không để đợi chờ ?
Nước biếc non xanh sao vắng vẻ ?
Kẻ đi người lại dáng bơ vơ" ! ( Tú Xương )
Thưa bác Tú Gàn, thế hệ chúng em cũng "dáng bơ vơ" lắm đấy. Xin Chúa Hài Đồng ủi an những người VN yêu nước mà chí không thành và đã toan về già, "má hồng đã phôi pha". Xin Chúa ban cho chúng con ơn Hy Vọng vào Chúa.
Tôi thật sự yêu mến bài viết của tác giả và những trăn trở của tác giả về tiền đồ dân tộc Việt Nam.
Tuy nhiên việc "gõ cửa" chính quyền để cho các tôn giáo được tham gia vào giáo dục và y tế hay yêu cầu chính quyền "cải cách cơ cấu" là điều không tưởng, nếu cách làm của Giáo Hội Công Giáo chỉ nhỏ nhẹ qua SỨ ĐIỆP của Đại Hội Dân Chúa.
Cơ cấu của chính quyền được lập ra nhằm duy trì quyền lãnh đạo tuyệt đối của đảng cộng sản. Cải cách hay thay đổi những cơ cấu căn bản thiết lập chế độ cộng sản độc tài toàn trị là điều không tưởng. Do vậy việc Giáo hội Công giáo kêu gọi chính quyền nhẹ nhàng như thế sẽ vô ích.
Tôi đề nghị là Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, đại diện cho khoảng 8 triệu người Công giáo, ra một văn thư, rồi 8 triệu dân ký vào, trình cho chính quyền và yêu cầu chính quyền cho Giáo hội Công giáo được làm giáo dục và y tế, thì may chi mới có biến chuyển.
Tôi hy vọng nếu các giám mục Việt Nam yêu dân tộc này, tha thiết đến mức cháy bỏng con tim về tiền đồ của dân tộc, thì sẽ có những sáng tạo khôn ngoan để đòi lại các quyền căn bản cho các tôn giáo đã bị chính quyền ngăn cấm.
Chúc tác giả hăng say góp thêm nhiều suy tư hơn nữa. Hy vọng những thổn thức ấy sẽ mưa lâu thấm đất và không trở nên vô ích.
Tú Gàn
4 C hay 5 C cũng là con cháu các cụ. Chế độ của con cháu các cụ thì người ngoài miễn bàn, hoặc có bàn cũng vô ích. Chỉ có con chác các cụ bàn thôi. Cho nên Cải Cách Cơ Cấu đối với CQVN hiện thời là chuyện dành cho cái hậu CS.
Còn GH sống CCTT: Chân Lý, Công Lý, Tự Do và Tình Yêu. Thì GHCG vẫn thế vì Chúa Kitô hôm qua, hôm nay và mãi mãi vẫn chỉ là một. Chúa là Chân Lý tuyệt đối. Philatô hỏi Chúa: "Vậy ông là vua sao ?" Đức Giêsu đáp: "Chính Ngài nói tôi là vua. Tôi sinh ra và đã đến thế gian vì điều này: đó là để làm chứng cho Sự Thật. Ai đứng về phía Sự Thật thì nghe tiếng tôi" ( Ga 18, 37 ). Chúa là Công Lý, là Tự Do, là Tình Yêu.
Nhưng tôi có mặc cảm với 4 chữ CCTT. Người CG là CCTT là con cái của Thánh Thần. Nó đối lập với 4 C: Con cái các các cụ.
GHCG không nhằm thay thế CQ. GHCG chỉ muốn làm cho xã hội ngày một tốt đẹp hơn. Vì thế GHCG tha thiết mong được góp phần vào việc xây dựng xã hôi nhất là về phương diện giáo dục và y tế.
Nhưng xã hội có khuynh hướng quay về bên tả là từ chối Thiên Chúa, từ chối Chúa Kitô, từ chối Giáo Hội. Xã hội Chủ Nghĩa không muốn tôn giáo là một trong những tác nhân xây dựng xã hôi và làm chủ xã hội. XHCN chỉ muốn tôn giáo làm kẻ phục tùng dễ sai khiến như CQXHCN mong muốn !
Gửi bình luận của bạn